قال” محمد علي” رئيس مؤسسة أمير تيمور الدولية العامة وهو ايضا
كاتب بارز من أوزبكستان، أستاذ جامعي فى مقالة له :
خلال إحدى زياراته لمحافظة قشقداريا، أكد رئيس أوزبكستان، شوكت ميرضيائييف، على الحكمة العميقة والقيمة العظيمة الكامنة في الأعمال الأدبية المخصصة لشخصيات أوزبكستان التاريخية. وسلط الضوء بشكل خاص على أهمية النصوص المتعلقة بالأمير تيمور، ولا سيما كتاب “معاهد تيمور”، الذي اعتبره مصدراً بالغ الأهمية لفهم تراثنا الوطني. وشدد الرئيس مجدداً على ضرورة دراسة هذا النص دراسة أكاديمية معمقة، معترفاً به كشاهد على التقاليد الفكرية والسياسية للشعب الأوزبكي.
تحتل كتابات تيمور، التي كلف بتأليفها أمير تيمور، مكانة بارزة في تاريخ الحضارة العالمية. وتتعدد جوانب أهميتها. أولًا، يُنسب تأليفها إلى رجل دولة ذي قدرات استراتيجية وفكرية استثنائية، وقد ظل النص محل اهتمام أكاديمي متواصل. ثانيًا، يُعزز وضوح أسلوبها سهولة فهمها واستمرار أهميتها. ثالثًا، أُنتج هذا العمل في فترة اتسمت بإعادة تشكيل الجيوسياسية وتطورات فكرية أسهمت لاحقًا في النهضة الأوروبية.
أخيرًا، تُؤكد مكانة أمير تيمور الراسخة في النظام العالمي متعدد الأقطاب، إلى جانب كل هذه العوامل، القيمة التاريخية الأوسع للنص، الذي لا يزال يجذب اهتمام الأكاديميين والجمهور العام على حد سواء.
يُعدّ كتاب “تيمور توزوكلاري” عملاً بسيطاً ولكنه عميق المعنى وغنيّ بالمضمون. ولكتابة مثل هذا العمل، لا بدّ أن يمتلك المؤلف رؤيةً عالميةً واسعة، وأن يكون قد عايش بنفسه ثقل التاريخ وصعوبات بناء دولة عظيمة، وأن يكون قد بلغ مرتبة الشخصية النبيلة القادرة على فهم العالم بسهولة، وإدراك التاريخ والجغرافيا بعمق، والإلمام بعلم أسماء الأعراق والأماكن، والقدرة على استخلاص استنتاجات عميقة حول الحياة، وسير العالم، ومسارات الوجود، أي شخصية في مستوى الفيلسوف الحكيم.
وبعبارة أخرى، كانت مملكة توران من صنع الأمير تيمور. وقد أطلق على نفسه لقب “سلطان توران”. وفي عام 1391، نُقشت هذه الكلمات باللغة الأوزبكية القديمة على حجر في سهوب دشت كيبجاك. بُنيت تلك الإمبراطورية بفضل العمل الشاق لأجدادنا، ولم تنشأ مؤسساتها من تلقاء نفسها، بل انبثقت من ضرورة ملحة (التشديد من الكاتب). وجاءت “تيمور توزوكلاري” تعبيراً واضحاً عن كل هذا.
لا يمكن أن يكون مؤلف كتاب “توزوكلاري” إلا شخصٌ بمكانة أمير تيمور، الذي وصفه المؤرخ نظام الدين شومي بأنه بلغ الكمال والمكانة الرفيعة بفضل جهوده الدؤوبة وسعيه الحثيث، والذي اكتسب خبرة مباشرة في فن بناء الإمبراطوريات. إن تأليف هذا العمل يندرج ضمن قدرات هذه الشخصية، ولا مجال للشك في ذلك.
في الواقع، تكشف قراءة متأنية لكتاب “توزوكلاري” عن سعة الأفق الفكري لمؤلفه. نقطة أخرى مهمة: من غير المنطقي، بل من الخطأ الفادح، الادعاء بأن هذا العمل الثري فكريًا والناضج موضوعيًا، والذي كان موضوعًا للبحث العلمي لستة قرون ولا يزال يحظى باهتمام عالمي، قد ألفه كاتب مجهول وقُدِّم لأمير تيمور، ثم نُسب إليه لاحقًا كنوع من التملق.
تفتقر هذه التكهنات إلى المصداقية. علاوة على ذلك، كان الرائد ويليام ديفي، السكرتير الفارسي لقائد القوات البنغالية، أول من ترجم كتاب “توزوكلار” إلى الإنجليزية، مؤكدًا أن أمير تيمور هو المؤلف الحقيقي لهذا العمل.
ويبدو أن تأليف “توزوكلار” كان عملية متكررة، امتدت لسنوات عديدة، وخضعت لمراجعات واختصارات وتوسعات متعددة.
ويؤكد المؤرخ العربي مظهر شهاب، كما ذكر عبيد الله أوفاتوف، أن “أمير تيمور بدأ بتسجيل مذكراته قبل توليه السلطة بفترة طويلة”. تشير هذه الملاحظة إلى أن تيمور كان مهتمًا بتوثيق أفكاره وتجاربه، وأنه ربما كان مترددًا في تفويض هذه المهمة إلى آخرين، إما حرصًا على الدقة أو لعدم وجود أشخاص يراهم مؤهلين بشكل مناسب.
يُقدّم كتاب “تيمور توزوكلاري”، الغني بالحكمة، رؤى قيّمة حول شخصية الأمير تيمور. يصوّره النصّ بطلاً للعدالة، ملتزماً بالحق والولاء ورفاهية شعبه. ويُصوّره حاكماً كريماً، شجاعاً، ومبدئياً. يسعى بشجاعة للدفاع عن حقوق المظلومين في وجه الطغاة، لعلمه أن الوطن قد يصبر على الكفر، لكنه لا يتسامح مع الظلم.
يبدأ عليشر نووي، المعاصر لإرث الأمير تيمور، الفصل السابع (المجلس) من كتابه “مجالس النفاس” باسم الأمير تيمور كوراجون. يصوّر نووي صاحب كيران كرجل مثقف وذو روحانية عالية، مانحاً إياه أرفع مكانة بين “النفوس المهذبة”.
يروي نووي أيضًا حادثةً رائعةً تُجسّد ذاكرة السهيبقرون القوية. فعندما أُحضرَ أخيرًا أمام الأمير تيمور مجرمٌ مطلوبٌ منذ زمنٍ طويل، وهو الملحن والموسيقي الشهير وقارئ القرآن، خوجا عبد القادر مروجي، بدأ الرجل بتلاوة القرآن بصوتٍ عذب. تأثر تيمور بالتلاوة، فخفّ غضبه وعفا عن المذنب. تأثر السهيبقرون بشدة، فألقى بيتًا من الشعر ردًا على ذلك.
أُعجب نووي بهذا البيت الشعري. فقد كان السهيبقرون قد أنشد البيت الرابع من رباعيةٍ من تأليف الشاعر الصوفي والشيخ أبو سعيد أبو الزير، الذي عاش قبل نحو أربعة قرون. كان الأمير تيمور قد فُتن بهذا البيت وحفظه عن ظهر قلب. تكشف هذه الحادثة ليس فقط عن تقديره العميق للشعر، بل أيضًا عن ذاكرته الاستثنائية وتبجيله للأدب الروحي. هذه هي تحديداً تلك اللحظات التي تبرر إدراج اسم تيمور في “مجالس النفيص”.
كان أمير تيمور حريصًا كل الحرص على ضمان دقة العمل وصدقه. وفي هذا السياق، فإن التوجيهات والتعليمات والطلبات والنصائح والتأملات التي وجهها إلى المؤلفين، والتي تعكس فطنته الفكرية وحساسيته الثقافية المرموقة، تُعدّ بالغة الأهمية وتستحق دراسة متأنية من قِبل الباحثين.
ويبرز أمرٌ لافتٌ للنظر: فبعد قرابة قرنين من وفاة أمير تيمور، لم يُعثر على أي معلومات تخص كتاب “توزوك-إي-تيموري” أو مصيره. ويبدو أن هذا العمل قد طواه النسيان والإهمال.
كان كتاب “توزوك-إي-تيموري” (Temur Tuzuklari) وثيقةً رفيعة المستوى في الإمبراطورية وسرًا من أسرار الدولة؛ ولا توجد منه إلا نسخة واحدة، أو نسختان على الأكثر، محفوظة بسرية تامة.
كانت “توزوك-إي-تيموري” (Temur Tuzuklari) وثيقةً بالغة الأهمية في الإمبراطورية وسرًا من أسرار الدولة؛ ولا يوجد منها إلا نسخة واحدة، أو نسختان على الأكثر، محفوظة بسرية تامة. كتب الرائد ديفي ذات مرة ما يلي عن كتاب بابورنامه: “ظل كتاب بابورنامه، هو الآخر، مهملاً ومنسياً حتى منتصف عهد حفيد بابور، الإمبراطور أكبر (1566-1605)، حين تُرجم أخيراً من التركية الجغتائية إلى الفارسية. وحتى ذلك الحين، لم يشكك أحد في آسيا أو أوروبا في صحة مذكرات بابور. ومع ذلك، فقد واجه هذا العمل، مثل كتاب توزوكلار، في نهاية المطاف درجة مماثلة من الإهمال الأكاديمي.”
يقع على عاتق المؤسسات الرائدة، بما فيها مؤسسة أمير تيمور الدولية العامة، ومتحف الدولة لتاريخ التيموريين، ومعهد البيروني للدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم في أوزبكستان، ومعهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم، ومركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان، فضلاً عن المجتمع الفكري الأوسع، واجبٌ علمي وثقافي بالغ الأهمية، ألا وهو تحديد موقع المخطوطة الأصلية لكتاب “توزك تيموري” (Temur tuzuklari)، وإخضاعها لدراسة أكاديمية دقيقة، وإعادة دمج هذا النص التأسيسي في التراث الثقافي والتاريخي للأمة.
إن استعادة المخطوطة الأصلية، وهي قطعة أثرية فريدة تعكس الفكر السياسي والوعي التاريخي لحقبة محورية، ستشكل إنجازاً بارزاً في تطوير التأريخ الأوزبكي وفهم الحضارة الأوزبكية.
