Kwa jina la Misri, historia inaweza kusema chochote inachotaka…Kwangu Misri, ni kitu bora na inayopendwa zaidi.. Naipenda ikiwa juu na yenye utawala wa juu, pia naipenda ikiwa inashindwa na vita…na naipenda kwa jeuri, upole, na nikiwa na haya…Naichukia na kuilaani kwa upendo kama ugonjwa…Naiacha na kuondoka na kumgeukia (kukimbia) katika njia tofauti nayo…nayo inageuka kunikuta ubavuni mwake kwa uchungu.”
Muhammad Salah al-Din Bahjat Ahmad Helmy alizaliwa katika Mtaa wa Jamil Pasha katika wilaya ya Shubra katikati mwa Kairo, na mvulana mwenye talanta alikulia katika familia ya kifalme, Baba yake, Mshauri Bahgat Helmy, alifanya kazi katika idara ya mahakama, na alianza kazi yake kama wakili wa Mwendesha Mashtaka wa Umma, hadi akaishia katika idara ya mahakama kama Mwenyekiti wa Mahakama ya Rufaa ya Mansoura, Salah Jahin alizunguka mikoani kufuatia kazi ya babake kama wakala wa Ofisi ya Mashtaka ya Umma. Hii iliunda sehemu kubwa ya ujuzi wa baadaye wa Jahin wa mtindo wa maisha wa Wamisri kwa ukaribu kutoka kwa majimbo mbalimbali baba yake aliyozoea kuhamia, na aliweza kuunda sehemu ya dhamiri yake wakati huo, na kuzama zaidi katika utambulisho wa Wamisri katika maelezo yake yote, na baadaye iliyoonekana kupitia kazi zake za ushairi.
Yeye pia ni mjukuu wa mwanahabari mwanamapinduzi Ahmed Helmy, mhariri wa gazeti la Al-Liwaa, mwanachama wa Chama cha Kitaifa, na mwandishi wa kitabu “Magereza ya Misri wakati wa uvamizi wa Uingereza(Egyptian Prisons Under the English Occupation),” alichoandika kuhusu uzoefu wake gerezani kama tuzo kwa ajili yake jihad ya kitaifa.
Ujali wa Salah wakati wa utoto wake wa mapema yaliwekwa katika pande mbili, na ya kwanza: michezo madhubuti ya mikono , na ya pili: kusoma, na jambo la kwanza alitafuta wakati wowote alipohamia na baba yake ilikuwa maktaba ya umma, pia alikuwa na hamu ya kusikia nyimbo za wakulima, na hukariri midundo yao na kupanga usemi fulani wenye mdundo.
Shairi la kwanza la kweli aliloandika ni alipokuwa na umri wa miaka kumi na sita, akiwaomboleza mashahidi walioanguka katika maandamano ya wanafunzi huko Mansoura mnamo 1946, alisema ndani yake:
Niliacha machozi yangu na hakuna kilichobaki ila ngozi
Natamani maombolezo yangerudisha utukufu nchini
Tusubiri… Sisi ni simba tunapokasirika
Nani anaweza kusimama mbele ya simba?
Licha ya udhihirisho wa mapema wa talanta ya ushairi, talanta ya kuchora ilichelewa kuonekana hadi umri wa miaka kumi na nne, Sifa ya kulipua talanta ya Salah Jahin katika sanaa ya kuchora inakwenda kwa mwalimu wa kuchora katika kipindi hiki cha maisha yake – Profesa Al-Arnaouti – ambaye, kwa ufahamu na ufahamu wake, aliwapa watoto uhuru wa kueleza hadithi na hadithi za kufikirika kutoka kwa fasihi ya ulimwengu – kama vile Komedi ya Kimungu – ambayo angewasomea ili kuvunja minyororo ya jadi. Hapa, mtoto, Salah Jahin, alipata njia kwa uwezo wake wa bure wa kisanii kwenda nje na kuelezea, alifanya vyema katika kuchora na kushiriki katika shindano la kimataifa la kuchora watoto na akashinda nafasi ya kwanza, na picha iliyoshinda bado iko London.
Jahin alijiunga na Kitivo cha Sheria kulingana na matakwa ya baba yake, na wakati huo huo alisoma katika Kitivo cha Sanaa Nzuri bila baba yake kujua kwa muda mfupi, na Salah Jahin hakumaliza masomo yake katika Kitivo cha Sanaa Nzuri. Hata hivyo, hilo halikumzuia kutimiza ndoto yake katika ulimwengu wa uandishi, alianza maisha yake ya kazi katika gazeti la “Bint El Nil”. Ingawa alianza kuandika mashairi katika Kiarabu cha kitambo, lakini aliasi dhidi ya kuandika kwa njia hii na akaendelea kutafuta aina mpya ya ushairi, mbali na mila na vikwazo, na alichagua lugha ya Kimisri, ambayo haikumpa mtu yeyote zaidi ya jina “Zajal”, na jina hili lilikuwa tusi la kishairi. Lakini ilitengenezwa kutoka kwa lugha ya kienyeji na Fouad Haddad, shule ya fasihi iliyozaa na kuathiriwa,na Salah Jahin daima alikubali shukrani za Fouad kwake, ambaye alimtangulia alipoandika:
Katika gereza lililojengwa kwa mawe.
Katika gereza lililojengwa kutoka mioyoni mwa wafungwa.
Fimbo zinazokuzuia kutoka kwa mwanga na miti.
Kama watumwa walivyojaa.
Salah Jahin alianza kuandika mashairi ya Kalsiki mwishoni mwa miaka ya arobaini, kabla hajafikisha miaka ishirini, lakini siku moja alisoma shairi la lahaja ya kimisri ya mtaani la mshairi ambaye hakuwahi kumsikia wakati huo, akaamua kumfahamu, na akafanya hivyo, na mshairi huyo hakuwa mwingine ila Fouad Haddad, ambaye alimshawishi sana na alikuwa na urafiki wa kina ulioendelea baadaye wakati binti ya Salah Jahin, Bibi Amina, alipoolewa na Ibn Fouad Haddad, mshairi Amin Fouad Haddad.
Jahin asema hivi kuhusu jambo hili: “Lazima lugha ya mtaani iondoke kwenye usemi wa kila siku hadi makusudio ya kifasihi na kisanii. Haswa wimbo unaohusu masuala nyeti zaidi kuliko masuala yanayoshughulikiwa katika ushairi na maigizo kama fasihi yake yenyewe. Hali hiyo hiyo inatumika kwa Kiarabu cha kitambo, ingawa Fasaha bila shaka ndiyo sanaa kuu iliyoandikwa. Lakini hiyo haimaanishi kuwa sivumilii mojawapo yao. Kila mmoja wao ana nafasi yake, hali na kazi. Hata hivyo, ninaamini kuwa lugha iliyoboreshwa ya mazungumzo inaweza kuziba pengo kati ya lugha ya mazungumzo ya kila siku na lugha ya maandishi na wakati mwingine ana uwezo mzuri zaidi wa kueleza baadhi ya masuala yanayohusu umati na ikiwa uzalishaji wa lugha za kienyeji unatazamiwa kutoweka baada ya kizazi kimoja au viwili, urithi usioweza kufa ni urithi ulioandikwa kwa Kiarabu cha kitambo, na lugha ya kienyeji ni tofauti, na wakati fusha ni fasta na kubaki.
Mnamo 1955, taasisi ya “Rosa Al-Youssef” ilifungua milango yake kwa wasanii kadhaa wachanga katika jaribio kwa kuziba pengo la marehemu Abdel Samie huko Akhbar Al Youm. Kwa hivyo Selah Jahin alijiunga kama mhariri mkuu hadi Ahmed Bahaa El-Din – mtu wa pili katika gazeti wakati huo – akampokea.Kwa hivyo mpe ukurasa mzima kwa wiki, na kisha Salah Jahin alikutana na George Al-Bahjouri, Haikutayarishwa kutoka kwa habari ya serikali ya China, Hasan Fouad pia alifanya kazi huko Russalyosov, Anaandikia gazeti la Sanaa na Maisha na kuchora baadhi ya michoro. Kwa hiyo Salah Jahin aliathiriwa na walimu hawa. Pia alishawishiwa na msanii mkubwa Saroukhan na Abdel Samie katika katuni za Magharibi.
Alichangia michoro yake kwa Gazeti la “Sabah Al-Khair” tangu kuanzishwa kwake, na alizingatiwa mmoja maarufu zaidi wa wachoraji wa Katuni huko Misri kama, na michoro yake ilioneshwa wazi ambapo aliibuka alipojiunga na familia ya gazeti la Al-Ahram mnamo 1962.
Katika kipindi cha katikati ya miaka hamsini na Juni 5,1967, Salah Jahin aliimba kwa ajili ya mapenzi, vijana na watoto,aliimba kwa ajili ya mapinduzi ya Misri na kiongozi wake, Gamal Abdel Nasser. Lakini baada ya kushindwa siku hiyo, alianguka katika hali ya unyogovu, ambayo hakupona hadi baada ya kuondoka kwake akaacha kuandika nyimbo na nyimbo za taifa, Naye akageukia katika rounding katika Antein, nywele tameli katika dhahabu Kama katika lugha ya kawaida katika lugha aliandika kabla ya uchumi, aliandika tano kati ya hizo baada ya kurudi nyuma, na nyimbo nyepesi, ambazo labda zilikuwa nyimbo maarufu zaidi zilizoimbwa na msanii, Saad Hosni katika filamu ya Khali Balak mn Zozo, kama vile wimbo uliobeba jina la filamu Wadi Ya Taqil, na nyinginezo.
Michoro ya katuni ya Salah Jahin vilikuwa na ushawishi mkubwa kiasi kwamba ilisababisha migogoro mingi ya kisiasa zaidi ya mara moja.Salah Jahin alikuwa katika hatihati ya kuingia gerezani. Jina lake liliwekwa juu ya orodha ya wafungwa zaidi ya mara moja kutokana na mielekeo yake ya mrengo wa kushoto inayojulikana na ukosoaji wa serikali. Lau si uingiliaji wa kibinafsi wa Rais Gamal Abdel Nasser, jina lake lingefutwa mara tano kwenye orodha hii. Jahin anasema: «Katuni ina kazi zaidi ya moja kando na kicheko, kama vile ukosoaji na mwongozo, na labda kazi yake ni mdogo kwa kuelimika. Caricature ni silaha yenye ncha moja, kwani inashughulikia mambo kwa mtazamo mmoja, na hii ndiyo inayoifanya ishindwe kushughulikia suala hilo kutoka upande zaidi ya mmoja. Kiasi kwamba katika baadhi ya vita vya vikaragosi nilivyopigana, ilibidi niandike makala ndogo nikieleza maoni yangu, ambayo huenda wasanii wasiweze kuwasilisha.” Haya yalikuwa maoni ya Jahin ya kikaragosi, aliyekiri katika kipindi cha mahojiano yale yale kwamba yeye na waandishi wa habari walikuwa wamemchukua kutoka kwenye mojawapo ya vijito vya utambulisho wake kama mchoraji, na hakumpa fursa, kwa mfano, kushikilia Maonesho ambayo hukusanya picha zake za kuchora.
Salah Jahin ametoa vitabu kadhaa, vikiwemo:
• kauli ya Amani mnamo 1955.
• Mawal kuhusu Mfereji mnamo 1956.
• Kuhusu mwezi na matope mnamo 1961.
• Rubaiyat mnamo 1963, iliyotungwa na msanii marehemu Sayed Makkawi, na kuimbwa na mwimbaji Ali Al-Hajjar.
• Vipande vya karatasi mnamo 1965.
• Septemba Melodies: Kitabu chake cha mwisho mnamo 1984.
Baada ya kifo cha Salah Jahin, makusanyo haya yalirejeshwa tena katika makusanyo ya mashairi yaliyoainishwa kwa ubora katika:
• Azjal za habari.
• Mashairi ya lugha ya mtaani ya Misri.
Pamoja na mashairi ya nyimbo nyingi kama vile: Na Mungu, tunarudi kwa nguvu ya silaha, ambayo ilitungwa na Kamal Al-Taweel na kuimbwa na mwimbaji um Kulthum.
Wimbo maarufu wa Sayed Makawi usiku wa jana nilikuwa na macho.
Alikuwa maarufu kwa nyimbo zake za kizalendo, haswa Sisi ni watu, Mungu ndiye silaha yangu, na anakumbatia. Pia ana mikusanyiko kadhaa ya mashairi ya kolabo na tamthilia za watoto, ya ajabu zaidi ambayo hakika iliyotungwa na Sayed Makkawi kwa njia ya operetta The Big Night, ambayo ni moja ya operettas maarufu ambayo imepata mafanikio makubwa na bado wanapendelea hadi sasa.
Jahin alifanikiwa katika uwanja wa tamthilia, kuandika maandiko na nyimbo za tamthilia:
• Usiku mkubwa.
• Shater Hassan.
• Punda wa Shihab al-Din.
• Sahsah anapofanikiwa.
• Mshindi wa mashetani pamoja na bibi na bwana harusi.
• Tembo wa Nono Galbawi.
• Kairo katika kipindi cha miaka elfu moja.
Pia aliwasilisha nyimbo na mashairi tamthilia:
•Isis.
• Harafish.
Salah Jahin pia ametafsiri baadhi ya tamthilia za kimataifa kama vile:
• Mtu mwema.
Alitafsiri mashairi ya Kijerumani katika mashairi ya Misri katika tamthilia ya “The Caucasian Chalk Circle”, na kuandika tamthilia ya muziki, “Laila Ya Leila”, iliyowasilishwa baada ya muda mfupi chini ya jina la mapinduzi yaliyoigizwa na Nelly na Iman Al-Bahr Darwish.
Aliandika skrini nyingi za filamu na televisheni, ikiwa ni pamoja na:
• Filamu ya “Khala Balak Min Zuzu”.
• Filamu ya “Princess of My Love “.
• Filamu “Kurudi kwa Mwana Mpotevu”.
• Filamu “Shafika na Metwally”.
• Tamthilia ya “He and She”.
Kwa mujibu wa gazeti la Al-Ahram, ambalo linafuatilia maoni ya Jahin kuhusu wimbo huo katika mazingira yake, ilikuwa ni lazima kurejea katika mazungumzo yake na Fathi Al-Ashry na Salwa Al-Anan, ambapo alisema: “Wimbo ni zao la asili la jamii kama maonyesho yote ya kujieleza, na hubadilika na mabadiliko ya aina ya jamii na matabaka yake, ambayo huweka ladha yake wakati mwingine kwa watunzi wa nyimbo, na sasa tuko katika enzi ya kaseti (ukumbusho kwamba mazungumzo yalikuwa mnamo 1981) baada ya kupita enzi ya transistor, ambapo kila mtu alisikia redio anayotaka, kwa hivyo mwanadamu akawa anajitengenezea redio aliyoitaka anatumia kanda mbalimbali za kaseti, ni ladha ya jumla inayoamuru umbo la wimbo, si vinginevyo.”
Kuhusu fasihi na uhusiano wake na maadili yaliyokubaliwa kijamii, na kisha juu ya njia za kufikia bidhaa za ndani yake hadi ukomo wa ulimwengu, Jahin anasema: “Hatukubaliani juu ya maadili, kwa hivyo tunayafanyaje na tunayaingizaje katika jamii, tukianza na mtoto? Kuna maadili yameyokuwa yakiungwa mkono katika sanaa, kama vile (mapenzi hayana kasoro), (msichana haolewi na mtu asiyempenda), (umaskini sio kasoro), na kwamba (yeyote anayefanya kazi ni mtu anayeheshimika). Maadili haya hayajaamriwa.Maadili yanakabiliwa na mabadiliko, hasa kama ilivyotokea katika jamii yetu, imeyobadilika kutoka jamii ya kilimo tu, na kuwa jamii ya kilimo na viwanda pia… Tunataka fasihi na sanaa zinazotetea kilimo cha ladha. Kama jamii inahitaji sanaa kujieleza wakati fulani, sanaa inapaswa kuonyeshwa bila kutoridhishwa, na hapa sanaa haielezi kikamilifu na haielezi kila kitu…”
Kuhusu fasihi na kufikia upeo wa macho zaidi, alisema: “Fasihi ya Naguib Mahfouz na fasihi ya Yusuf Idris hupanda kwa viwango vyote hadi kiwango cha Tuzo ya Nobel na tuzo nyingine za kimataifa. Kwa sababu walionyesha uhalisia wa nchi yao kwa uaminifu na kina na kwa viwango vya kisasa vya kiufundi. Ni fasihi iliyoenea ulimwenguni, kwa sababu imetafsiriwa katika lugha nyingi ili msomaji wa kigeni atafute na kufurahia fasihi ya Kiarabu, fasihi yetu kwa muda mrefu imepita hatua ya kufika ulimwenguni.”
Haya yalikuwa baadhi ya maoni ya Salah Jaheen kuhusu uchoraji wa katuni, ushairi, lugha ya mtaani, fasihi, na maadili. Hizi ni baadhi ya ndoto zake alizokiri si zote ni “Bambi Bambi”.
Salah Jahin alifariki Dunia tarehe ishirini na moja ya Aprili 1986, televisheni rasmi ya Misri ilionesha mfululizo ukizungumzia Roba’iat za Salah Jahin mwaka 2005, wakati wa maadhimisho ya miaka 20 ya kifo chake, na Wizara ya Utamaduni ya Misri ilimchagua kama mtu wa Maonesho ya Kimataifa ya Vitabu ya Kairo katika kikao chake cha 54 cha 2023.
