Msikiti wa Al-Hakim Bi-Amr Allah….Kito cha usanifu cha kupendeza kwenye moyoni mwa Kairo

“Kitu cha kichawi na cha ajabu kinaufunika moyo wakati mtu anapoingia kwenye ua wa msikiti wa Fatimid wa Al-Hakim Bi-Amr Allah katikati ya Lairo,” umeojengwa kwa zaidi ya miaka elfu moja.

Mnamo mwaka wa 989, Al-Aziz Billah Al-Fatimid, Khalifa wa tano wa Fatimid, aliona kwamba Msikiti wa Al-Azhar hauna tena uwezo wa kuchukua waabudu na wasomi zaidi, hivyo akaanza kufikiria kuhusu kujenga msikiti mpya, lakini mchakato wa ujenzi ulisimama na kifo chake, kabla ya kukamilika na mtoto wake, “Al-Hakim Bi-Amr Allah”, Khalifa wa sita wa Fatimid, na ulifunguliwa mwaka wa 1012, na kupewa jina la mtawala.

Al-Maqrizi anaelezea katika mipango yake Msikiti wa Al-Hakim Bi-Amr Allah anasema, “Misikiti hii nje ya mlango wa Al-Futuh moja ya milango ya Kairo na ya kwanza kuanzishwa na Kamanda wa Waumini Al-Aziz Bilal Nizar bin Al-Muizz Lidin Allah, na mstari ndani yake na kuomba na watu Ijumaa, na kisha kukamilika na mwanawe Al-Hakim Bi-Amr Allah, wakati Mfalme wa majeshi Badr Al-Jamali alipanua Kairo na kufanya milango yake ambapo ni leo, Msikiti wa Al-Hakim uliingia ndani ya Kairo na ulijulikana kwanza kama msikiti wa mahubiri na unajulikana leo kama Msikiti wa Al-Hakim na unaitwa Msikiti wa Anwar. “

Mnamo mwaka wa 1013, Al-Hakim Bi-Amr Allah alitoa amri ya kuugeuza msikiti huo kuwa “msikiti” ambapo sheria inafundishwa, kusaidia msikiti wa Al-Azhar kuwachukua wanazuoni na waabudu.

Msikiti wa Al-Hakim ni msikiti wa pili kwa ukubwa mjini Kairo baada ya msikiti wa Ahmed Ibn Tulun, na msikiti wa nne kwa ukubwa nchini Misri, baada ya Msikiti wa Amr Ibn Al-Aas huko Fustat, Msikiti wa Ahmed Ibn Tulun huko Al-Qata’i, na Msikiti wa Al-Azhar Al-Sharif mjini Kairo, na eneo la jumla la Msikiti wa Al-Hakim ni karibu mita za mraba elfu 14, na urefu wa mita 120.5, na upana wa mita 113.

Upande wa mbele wa msikiti umefunikwa na minara mbili zenye umbo la nane, kila mnara hukaa kwenye msingi wa umbo la piramidi, na chini yake kuna msingi mwingine wa umbo la mche ambao huondoka kutoka kwenye uzio kidogo, na kisha huinuka hadi kufikia urefu wa ukuta wa msikiti, na kati ya minara hizi mbili ni lango kuu la msikiti linaloondoka kutoka ukutani kidogo, na kwa kiasi sawa na besi mbili za ujazo za minara mbili, zilizofunikwa kutoka juu ya silinda 3.48 mita pana na mita 5.5 kwa urefu, mwishoni mwa ambayo ni mlango wa mita 2.21 pana na fundo na mkataba wa usawa wa jiwe jipya lililojengwa, na kwenye mlango tunapata katika haki ya ukuta wa msikiti, na kwa kiasi sawa na besi mbili za ujazo wa minara mbili, zilizofunikwa kutoka juu ya silinda vault 3.48 upana na mita 5.5 kwa muda mrefu, mwishoni mwa ambayo ni mlango 2.21 mita pana na fundo na mkataba wa usawa wa jiwe mpya kujengwa, na katika mlango sisi kupata katika haki na kushoto ni baadhi ya mabaki ya maandishi mazuri kuhusu mita 1.6 juu, inayoongoza kwa ua wa msikiti, ambayo ni kuzungukwa na makaburi.

Upande wa kusini mashariki kuna qibla iwan, ambayo ina ukubwa tano, na kila portico ina matao 17, iwan ya kaskazini mashariki ina porticos mbili tu na matao 17, na kaskazini mashariki na kusini magharibi iwans zina ukubwa tatu, kila portico ina seti ya matao, na matao hayo yote yanabebwa kwenye seti ya mabega au nguzo.

Katika siku za nyuma, mikataba yote ilikuwa kufunikwa na dari ghorofa mbao, jirani dari kutoka chini kati yake na mikataba plasta vifungo yaliyoandikwa juu yake katika Kufic kuandika, na mabega yote na nguzo ya matofali giza, na kuunganisha mabega kwa kila mmoja na laces kufunikwa na paneli mbao kupamba na maandishi na kuchonga, na kuhusu nguzo walikuwa gorofa mbao magodoro yenye vipande viwili au tatu, na mwishoni mwa ukuta qibla domes mbili kubeba juu ya oktagoni, na kuna dome ya tatu juu ya mihrab, na dome mashariki ilibomolewa kwa sababu ya kuanzishwa kwa ukuta wa Kairo, iliyojengwa na Mamluk ” Badr al-Din al-Jamali”, ambayo iko karibu na ukuta wa mashariki wa msikiti, na madirisha yote katika ukuta huu pia yalizuiwa kwa sababu hiyo hiyo, na msikiti ulikuwa na milango tisa, ikiwa ni pamoja na milango miwili upande wa kulia, lakini walizuiwa na ukuta wa Badr al-Jamali, na mlango mwingine uliowekwa wakfu kwa mhubiri wa msikiti tu.

Kuhusu madirisha ya msikiti, msikiti una madirisha 16 katika kila ukuta wa upande, na madirisha 17 katika kila qibla iwan na ukuta ulio kinyume chake, na kila minaret ilikuwa na dirisha, na ukuta wa nyuma wa qibla iwan, kulikuwa na madirisha mawili upande wa kushoto wa mihrab, yaliyopambwa na motifs za maua zikiingiliana, lakini yote haya yalikuwa tofauti na yale yaliyotokana na ukuta wa Badr al-Din al-Jamali.

Msikiti huu unawakilisha mfano maarufu wa mabadiliko ya kihistoria na kidini ambayo Misri imepitia, kwani ulibakia kuwa jukwaa la usambazaji na mafundisho ya mafundisho ya Kishia pamoja na Al-Azhar, iliyoko mamia ya mita kutoka msikiti huu, ambapo Fatimids walikuwa kwenye mafundisho haya na kulingana na ensaiklopidia ya “trakti” Msikiti huu unachanganya katika mipango yake kati ya vitu vya Kiafrika na vitu vya Misri, upangaji wa msikiti huo ni sawa na upangaji wa Msikiti wa Ibn Tulun, uliojengwa kwa mtindo wa Samara, na kufungua mlango wa msikiti mkuu katikati ya ukuta wa nyuma ya msikiti katika nafasi iliyo kinyume na mihrab, Inakubaliana na mlango wa msikiti wa Mahdia, na mlango mkuu unazunguka nje ya azimuth ya ukuta wa nyuma, kuchukua fomu ya minara miwili na ukanda katikati kuelekea mlango, ili sura ya mlango ikawa sawa na lango kwa maana ya neno katika usanifu wa kuta, wakati milango kuu kabla ya hapo ilifunguliwa katika kuta za upande mwingine isipokuwa qibla na kuta za nyuma.

Wakati Salah al-Din al-Ayyubi (532-589 AH / 1138-1193) alipokuja, mzinzi wake Bahaa al-Din Qaraqosh alizuia kuenea kwa Ushia, na msikiti ulifungwa na kupuuzwa, kama ilivyokuwa kwa Al-Azhar, iliyofungwa na Ayyubids kwa karibu karne.

Msikiti huo ulikuwa nje ya kuta za Kairo mwanzoni mwa ujenzi wake, na wakati wa utawala wa Khalifa Al-Mustansir, ukuta wa kaskazini wa Kairo ulikarabatiwa ili kupanua eneo la Kairo na msikiti uliletwa ndani ya kuta.

Mnamo mwaka wa 702 Hijria ulishuhudia tetemeko kubwa la ardhi lililopelekea kupasuka kwa baadhi ya kuta za msikiti huo kurejeshwa na Mwanamfalme Rukn al-Din Baibars Al-Jashankir, na msikiti huo ulikarabatiwa wakati wa Al-Nasir Hassan bin Muhammad bin Qalawun, na mikataba na nguzo nyingi zilikuwa zimebomolewa na paa likaanguka, na sehemu za juu za minarets mbili zilibomolewa, na iwans zote za msikiti zilibomolewa, isipokuwa kwa mikataba fulani katika iwans za kikabila na mashariki, kwa hivyo Wizara ya Misri ya Awqaf iliitumia kwa muda, kuwa duka la kuhifadhi baadhi ya mabaki ya Kiislamu na vitu vya kale, kabla ya kuzihamisha hadi Dar Makaburi ya sasa, na leo yaliyokaliwa na shule ya msingi ya “Silahdar”, yamekarabatiwa na Idara ya Uhifadhi wa Mambo ya Kale ya Kiarabu imekarabati nguzo na mishale ya nusu ya magharibi ya iwan ya kikabila.

Wakati Wafaransa walipovamia Misri (1798-1801), amri ya msafara wa Ufaransa ilitumia kama makao makuu ya askari wake na kutumia minarets zake kwa uchunguzi.

Mnamo mwaka wa 1222 Hijria, ilifanywa upya na Kapteni wa Usimamizi Omar Makram kushuhudia marejesho na ukarabati mfululizo katika zama tofauti, ya mwisho iliyokuwa ni marejesho yaliyoshuhudiwa na msikiti hatimaye kufunguliwa tena na kushuhudia kufanyika kwa sala, ikiwa ni pamoja na Taraweeh Ramadhani baada ya mapumziko kwa miaka.

Msikiti ulitengwa kwa muda mrefu hadi enzi za Rais “Anwar Sadat”, kugeuka kuwa maduka ya wafanyabiashara katika eneo lake, hivyo mmoja wa madhehebu ya Kishia, dhehebu la Bohra, alitaka kujaribu kuikarabati kwa juhudi zao wenyewe kama mahali patakatifu kwao, ikiwa ni pamoja na Rais Sadat alitoa wito wa kufunguliwa tena kwake, iliyofanya Bohra kuendeleza kazi zao kama wafanyabiashara karibu na msikiti, lakini iko wazi kwa madhehebu yote kuomba ndani.

Msikiti huo umepakana na upande wa kaskazini na ukuta wa kaskazini wa Kairo na Bab al-Futuh, upande wa kusini na nyumba mpya zilizojengwa, upande wa mashariki na Shirika la Qaitbay, na upande wa magharibi kwa kutazama Mtaa wa Al-Moez.

Ali Mubarak anasema katika mipango ya maelewano, “Karibu na msikiti wa mtawala kutoka upande wa magharibi ni ardhi ya mazishi iliyojengwa na mtawala mwenyewe na haikuzikwa ndani yake, na baadaye inajulikana kama uwanja wa mazishi ya mjumbe, ambayo ni jengo kubwa lililofunikwa na dome na kichomaji cha juu cha uvumba, na kuna ushahidi wa majina ya wafu waliozikwa huko.”